"小孩可能做了某個事情，讓我大發雷霆，這是可以理解的。因為表示當爸媽的我們很在乎。而如果要處理小孩的狀況，第一步，其實是要先接納大人自己（面對這情境時而發）的情緒，如果我沒法接納我的情緒，我只是把我的情緒丟在這個情境裡頭，其實是多加一道難題給小孩，讓小孩在處理他自己的課題時，還要處理爸媽的情緒。"
「你有沒有對你兒子棠棠發過脾氣？」一位共學團把拔問我。
這個共學團把拔說，他不是個有耐心的爸爸，有時小孩做了一些事後他會發脾氣，之後又覺得很懊悔，覺得應該可以有更好的處理方法。
「我當然有對棠棠發過脾氣呀！」這個把拔的提問，讓我回想起我大學時的一個往事，那時我跟好友參加一個學術研討會，中間空檔我們去上廁所，趙少康就站在我好友身邊，結束後，好友賊笑說：「趙少康也會尿尿耶！」
人非完人，每個人都有自己在意或在乎的點，也有自己脾氣的起伏。有脾氣起來，是很正常的事。共學團主張不打不罵，並不是說，大人不可以有情緒，也不是主張，大人要壓抑自己的情緒。
應該是這麼說，情緒起來一定有原因，而我們要練習的是，自我覺察。當脾氣上來時，先不急著下判斷或閃躲或壓制，而是先讓自己跟那個情緒同在。
我是這麼認為的，有時跟孩子的紛爭，可能不只是跟孩子有關。可能是跟自己那幾天累積下來的情緒有關，比如說，上班途中被後車叭叭，覺得有點煩，跟同事溝通時有些卡卡的，覺得煩躁，等等，很多一點點加起來，如果自己沒有在每個當下覺察那個心情，等到跟孩子互動時，可能一不小心就全部掀開來，用吼的或用大動作來回應。
這就跟我們平日的自我覺察有關，練習去覺察每一個當下的心情轉折，然後辨識出那個情緒，告訴自己，嗯我現在有點煩躁，嗯我現在有點急，等等。當自己辨識出內在的情緒轉折，然後接納自己的情緒，那個情緒的樣貌就會有所轉變了。
而我們跟孩子互動時，其實給孩子的身教就是，情緒一定會有，差別在於我們不是要壓制或忽略那份情緒，而是練習怎麼在每個當下調節情緒。
自我覺察自己的情緒，每個當下都可以開始。把自己的情緒先料理好，才能處理孩子的情緒，以及孩子在某個情境下的作法，以及，之後可以怎麼做更好。
這個流程是這樣的，人只能先接納自己的情緒，然後才能清明、冷靜的看待他人的情緒，以及，他人的行為，以及，那個情境當下的癥結點。
小孩可能做了某個事情，讓我大發雷霆，這是可以理解的。因為表示當爸媽的我們很在乎。而如果要處理小孩的狀況，第一步，其實是要先接納大人自己（面對這情境時而發）的情緒，如果我沒法接納我的情緒，我只是把我的情緒丟在這個情境裡頭，其實是多加一道難題給小孩，讓小孩在處理他自己的課題時，還要處理爸媽的情緒。
不過如果按照上面這麼說，難道大人有時發脾氣了，就是不對嗎？其實就是關於對或不對的想法，會讓我們大人懊悔，覺得其實當下可以有更好的作法的，為什麼我沒有忍住情緒呢，然後就會有懊惱、後悔的心情冒上來。
那怎麼辦呢？沒有別的，就是先接納自己當下的情緒，作為出路。
人真的不是聖人，就算是聖人，也會有懊悔的心情。達賴喇嘛有次接受訪問，被問說，生命中有沒有什麼事情讓他覺得很糟，覺得很後悔？
達賴喇嘛說有，他說，有次一個年長的比丘來找他，請教他一個高層次的佛法修行，他不經意地說，這個修法有點困難，也許由年輕的比丘來修比較好。
後來達賴喇嘛發現這位年長的比丘自殺了，只為了有比較年輕的身體來有效承擔這個修法。這真的很讓人懊悔啊，無意中否定了這個年長比丘，甚至讓他自殺了。訪問者問達賴喇嘛，如何處理懊悔？如何除去懊悔？
達賴喇嘛想了很久，然後回說：「我並沒有把它除掉，它還在。即使懊悔的感覺仍然存在，但它並沒有沈重的感覺或拉扯的特質。深陷在懊悔中或者受懊悔牽制，對任何人都沒有好處，所以我從錯誤中學習，並繼續盡其所能救度他人。」
達賴喇嘛仍是偉大的老師，這並不是說，他的人生片葉不沾身，沒有悲傷，沒有懊悔，而是說，他會處理自己內在的困境。
我們不需要做「完美的」爸媽，因為這不可能達到，持著這樣的期待，只是讓自己更難受。再偉大的棒球選手，有誰打擊率是100%呢？做「夠好的」爸媽就好，good enough，就很夠了。
我們要做「追求真實」的爸媽，是什麼就是什麼，讓事物如其所是，面對情緒，也是用同樣的方法來看待。每個當下，都可以重新來過。認真的面對當下，承接過往的種種，然後努力尋找未來的可能性。
關於如何面對情緒，課堂討論或是自己閱讀，不論多麼深刻，都比不上實際遇到時的臨場情境。羅洛梅（Rollo May）在《愛與意志》裡頭寫道，「情感不是光靠認真努力就會平白產生的，它是當我們投身在一生命情境中時，自然而然就會伴隨出現的副產物。所以問題應該是，我們要怎麼去運用這些生命情境。」
經歷跟孩子的衝突情境後，這位共學團把拔有懊悔的心情，他願意找我聊聊，這就是他運用那個情境的方式，他正在調整面對情緒的方式。我想，他的努力，孩子都會看在眼裡的，這也是大人可以帶給孩子最好的身教了。
